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墨痴玉

 
 
 

日志

 
 

【转载】庭 院 深 处  

2013-01-23 18:59:37|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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本文转载自午后咖啡《庭 院 深 处》

   苏州有许多名园,如拙政园、网师园、留园、沧浪亭、狮子林等是其中最突出者,即以这些园林而论,它们的建筑、山水、花木各不相同,各有特点。今天就借用网络上的转载文章跟朋友们一起畅游苏州园林吧. 顺便对于煮妇所拍摄的照片提出宝贵的建议哦。

庭 院 深 处 - 午后咖啡 - 午后咖啡

 

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读居阅时教授的《庭院深处———苏州园林的文化涵义》,让我想起几年前第一次游苏州园林时的情景,从拙政园到留园,从狮子林到耦园、网师园,只要是有名气的挨个进,看到最后已经感觉近乎心力交瘁,脑子里是裹成一团的文化迷雾;雅致虽有已不觉,风韵十足难再赏。静下心来问自己:我是休憩漫步在园林之中,享受其独有的一份宁静与恬淡,还是眼明心细时刻,探究那一草一木、一窗一台、一廊一栏、一石一水的文化本源?这确实是一个问题。两种心态,便是两个层面的园林。

但无论如何,苏州园林作为文人雅士、商贾政客曾经的私家庭园,以其卓尔不群的个性和文化气息而具有极强的私密性,其意义并不仅仅供休憩漫步。我们花大力气用文化的眼光重新审视那一草一木、一窗一台、一廊一栏、一石一水的象征意蕴时,我们会发现,每一座经过几代文化人经营的园林都是一部中国传统文化史,一部思想史。而这种用象征的手法解析苏州园林的文化涵义,正是居阅时教授研究的主攻方向。以象征为刃,溯文化之源,剖园林之义,才能使我们去追寻园林背后积淀的人文意境,了解园林建筑符号所包含的真实意义。

 

 

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从这点来看,苏州园林无疑是集象征意味之大成的建筑精品。小到各种纹样、瓦当构件、一檐一脊,中到平台栏杆、桌凳家具、粉墙阁窗,大到亭榭楼阁、山水相济、整个布局,无不充满了各种文化的象征色彩,其中既有儒家的入世而为,也有道家的出世修身,还有佛家的氤氲禅味,甚至还有其他宗教的一些文化因子。

漫步其中,你会发现,每一座园林虽然都有自己独特的地方,但其使用的建筑手法却又有着惊人的相似之处。比如用牡丹寓意富贵,用莲花彰显清高,用翠竹象征虚心;还有用瑞兽吉鸟期盼祥和喜庆,用各种窗格表达主人的情操、道德与才华,用营造的所谓山水传递主人隐居的渴望与对自然的眷恋等等。究其根源,这一切因素都是中国传统文化中的固定组成部分,其表达的各种各样的情绪在时隔几代之后依然有共通的地方,这种共通便来自中国传统文化的一脉相传以及对不同文化的同化。

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了解了这种象征,再游苏州园林,便会觉得每到一处,每浏览一处景致,都是在触摸几百年前那些古人内心最敏感的神经。尽管那些细致得有些繁复的花纹、精致到有些做作的亭台楼阁以及那几块石头会意成的神仙三岛都显得有些诗意的晦涩,但那毕竟是一个人内心的表露。每一处景致,或许都会让人突发古人的幽思,怅然草木窗台廊栏石水之间,感叹这充满象征意味的一园风韵,最终分不清是自己,还是数百年前的古人。

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苏州园林的整体特征主要体现在以下四个方面:

(一)讲究亭台轩榭的布局。亭台轩榭在布局上“绝不讲究对称”,作者将苏州园林的布局与中国传统建筑作比较,以图案画与美术画打比方,说明苏州园林具有充满自然之趣的布局美。

(二)讲究假山池沼的配合。假山的堆叠有自然之趣,让人忘却其为假山。池沼则“大多引用活水”,是因为活水才有生趣。“有些园林池沼宽敞……往往安排桥梁”,讲的是因地制宜,印证了前面所说的“设计者和匠师们因地制宜,自出心裁”。两座以上的桥梁,决不雷同,讲的其实也是避免对称,讲究自然之趣。细处也不放过,如石岸“总是高低屈曲任其自然”,还布置几块石头或种上花草。这些安排,使得苏州园林中的假山与池沼虽出自人工,却能宛如天成,这也正是园林中的山水所追求的境界。

(三)讲究花草树木的映衬。花草树木的映衬同样“着眼在画意”。作者先介绍花草树木栽种的良苦用心:既讲究树木的错落有致,又照顾到季节的变化。再介绍花草树木的修剪技巧:取法自然。以“像宝塔那样的松柏”“阅兵式似的道旁树”作比较,以“古老的藤萝”作例子,说明花草树木的栽种与修剪符合中国画的审美观。

(四)讲究近景远景的层次。巧妙运用花墙和廊子,使苏州园林显得层次多,景致深,景物不是一览无余地展现在游览者的面前,而是逐次展露,游览者可以领略到移步换景的乐趣,获得的审美享受也更为深长。

最后,苏州园林的图画般的美,即讲究每一个角落的构图美,门窗的图案美、雕镂美,园内建筑的色彩美等。这是对苏州园林的特征的再次强调了各自的风格与生命力。

 

 

 

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